あの詩、あのこと

『詩集』は我が国の最初の詩集です。

西周から春秋中期にかけての詩作を代表する作品で、恋愛描写が大きな割合を占めています。『詩経』に収められた恋愛詩は、温かくロマンチックで、純粋で自然体であり、心と心の交流、愛と愛のぶつかり合いを描いています。後世の多くの恋愛詩は、文学的価値においては『詩経』にはるかに劣るものの、『詩経』の継承と発展と言えるでしょう。

片面しか持たない、いわゆる「易人」にとって、男は百年前に恋に落ち、百年の輪廻の末に再会するだけだと甘く考えていた。だから、たとえ「空は緑、白露は霜、道は長く果てしなく続く」と前を向いていても、あなたはそれでも上流へ向かい、全てを乗り切ろうと願う。しかし、あなたはまるで水の中、遠くへ、運命づけられているかのように。

世間は「美しい女性は紳士である」としか知らない。しかし、彼は

詩の中の男が、女に会うために毎日葦の森へ通い、東の日の出から太陽の残光が大地を引きずり出し、ついには舅舅関のこだまが響くまで待ち続けるとは、知らなかった。私は来る日も来る日も、失望にため息をつき、次の日も希望を持ち続けた。

男も女も、どうやって出会ったのかを知りたがりません。ただ、一緒にいる時間がお互いの人生で最高の時間だということを知っているのです。男は美しい瞬間に留まりたいと願いますが、女は時間を隔てた溝のように捉えます。だからこそ、「パートナーと酒を飲みながら歳を重ねるのが賢明だ。ピアノと静寂は王室にあり、全てが美しい」というため息が生まれるのです。

「死と生は結びついており、あなたは

「共に手を握り、共に歳を重ねよ」。これは恋の詩ではなく、兵士たちが出征前に交わした誓いの言葉だ。しかし、それは揺るぎない愛の代名詞となり、何千年も受け継がれてきた。しかし、誓いとは風に吹かれた約束に過ぎないことを理解できる人はどれほどいるだろうか。風はタンポポのように遠くへ吹き、誰もそれを主張することはない。『詩経』の物語は2000年以上もの間、陸游と唐万の「山の同盟はあっても、錦の書は支えにくい」という悲しみ、梁山伯と朱英台の「二人は蝶となって舞い、愛と愛は無情ではない」という不満、那藍容若と陸游の「生涯の夫婦、愛し合うが、お見合いではない」という悲しみを残した。その日、荒れ地は私たちからどんどん遠ざかっていき、私たちはただ美しく出会い、美しく振り返り、美しく忘れ去られただけだった。地球の果てについてはもう日常的に語られることはなくなり、私たちはただ一つの段階の始まりであり、一つの段階の終わりに過ぎない。

詩は、荒涼として美しい言葉で、作者が

実際に見たり、聞いたり、体験したりした経験があるからこそ、詩は美しくも荒涼としているが、悲しみにも喜びにも欠け、ただ人々が詩に浸るだけなのだ。